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画家汤兆基首提“牡丹学” 涉园艺文学美术等门类<檬果樟属/p>

国色天香的牡丹一度作为国花的主要候选花，以画牡丹而知名的画家汤兆基也被称为“汤牡丹”，针对当下中国牡丹研究处于零散研究状态的现状，日前他在接受早报采访时提出了建立“牡丹文化学”的设想……

中国园林6月12日消息：汤兆基1942年生，浙江湖州人，师承白蕉、钱君匋、申石伽等名师。

国就可以使实验机的丈量操控功能得到极大的进步色天香的牡丹一度作为国花的主要候选花，以画牡丹而知名的画家汤兆基也被称为 汤牡丹 ，针对当下中国牡丹研究处于零散研究状态的现状，日前他在接受早报采访时提出了建立 牡丹文化学 的设想。

汤兆基认为，牡丹有着其他花卉无可比拟的历史文化内涵和广泛的群众基础，目前中国的牡丹基地洛阳、菏泽等虽然每年举办牡丹节，但仍然处于零散的研究状态，可将现阶段零散研究进行跨学科地梳理和整合，建立涉及植物、园艺、药物、旅游、文学、美术等门类的 牡丹文化学 。

师从白蕉，寄情 牡丹

汤兆基生于1942年，幼时因肺结核病，一病5年，被人看成是 养不活 的孩子。得病期间，他进不了学堂，孤单度过童年。因父亲喜好书画缘故，汤兆基在父亲保存的古物里琢磨，没识字倒先浸润于欧阳询、赵孟頫、倪云林、唐伯虎、任伯年的字画中。中学毕业进入上海市工艺美术学校黄杨木雕班，毕业后也是顺理成章地被分配到上海市工艺美术研究所，从此走上工艺美术之路。

但就内心而言，汤兆基坦言，他更喜爱书画艺术。在学校的时候就跟着著名画家申石伽学习。在极偶然的情况下，先后被白蕉、钱君匋相中，成为二老的弟子如塑料板簧、塑料传动轴、塑料拉杆等;。

1964年，汤兆基参加一次业余书法展时，书法大家白蕉先生去看展览，一眼相中汤兆基的球花豆属作品，赞其作品有 骨力 。于是由文化馆牵线促成，拜白蕉先生为师。汤兆基回忆其与白蕉先生的交往时说， 白蕉先生很严，他写的王字是最好的，却不让我学，他说现在还是先得写欧字《九成宫》，要做到临写的字与《九成宫》的字重叠在一起能合拢。 现在， 汤牡丹 画牡丹，画面中往往既有花又有字，且相得益彰，笔法中时时可现白蕉遗风。

8年后，相似的场景再次出现，1972年工艺美术报服务部举办工人篆刻展，汤兆基也有两张作品布置在那。著名书画篆刻家钱君匋先生前去参观，对汤兆基的书法颇感兴趣，认为 风格鲜明 ，陪同前去的篆刻家徐云叔几天后就带汤兆基去拜会钱老，拜其为师。

汤兆基说，正是因为在他的人生中出现了像白蕉、钱君匋、申石伽之类的大师，并受到适时点拨，他的艺术之路才呈现出与众不同的风貌。

文革 时，因家庭成分问题，汤兆基被阻隔在所有政治活动之外，童年时那种刻骨铭心的孤寂感再次袭来，印象最深的莫过于传达林彪叛逃事件时，汤兆基被轰出会场，没有资格听。

1980年代初，政治空气松动，汤兆基带着无可排遣的失落和压抑来到山东菏泽，面对的是6000亩一望无垠、肆意绽放的牡丹花，他感到由衷的放松，仿佛10数年积压的戾气于一朝得到释放。一个星期，他不停地画，带去的纸没有了，买了土纸再画。啃着馒头、吃着速泡面画下了几十米长的牡丹花。

其实早在1955年，汤兆基就开始画牡丹的开笔之作，那时汤兆基正念小学，他在市少年宫美术班学习雕塑的时候，隔壁国画班的乔木正在教画牡丹，他看到后，就回家暗自试画起牡丹。

牡丹并不俗，首倡 牡丹学

人们只说牡丹象征富贵，文人墨客为表自己心怀高节，总有意无意避开牡丹，唯恐粘上牡丹，落了俗套，这实则是对牡丹极大的曲解。 汤兆基说，如果去仔细梳理牡丹的文化底蕴，早自唐朝始，牡丹就是光轴荩草观赏性极强的花卉，书有描述人们观赏牡丹的盛况， 谷雨三朝牡丹盛开，上自帝王将相，下至里巷小民，倾城而动。 历代文人骚客、画师大匠都对牡丹情有独钟，牡丹既入诗入画，又可作为瓷器及其他工艺美术使用的纹饰。

2003年，年届60的汤兆基意识到自己涉及的艺术门类过宽，若均衡使力，很难在越来越有限的艺术生涯中走得更远。他开始做起人生的 减法 ，减去枝枝桠桠，留下最根本的东西，便是聚焦牡丹绘画。

去年，坐落于海湾森林公园的汤兆基美术馆得以正式开幕，展出了数十年来汤兆基所作的，关于中间叉蕨牡丹的书法、绘画，以及以牡丹为主体纹饰的花瓶、紫砂壶甚至是钢琴，俨然就是一个立体的 牡丹馆 。在整个美术馆的筹建过程中，汤兆基的脑海中出现了关于建立 牡丹文化学 的设想。

汤兆基说，他希望建立的 牡丹文化学 覆盖庞大的体系，涉及植物、园艺、药物、旅游、文学、美术等多个门类，需要跨学科跨地域梳理、整合其研究对象和研究领域，它应当回答包括牡丹文化的形成、发展、传承、应用在内的全部问题。

实际上中国有很多人都在研究牡丹文化，只是个人都以自身的专业角度来看待牡丹，而没有人从宏观上来追根溯源，我希望建立起的 牡丹文化学 能够变简单的中国制造为中国创造力，向世界去传播中国的牡丹文化。 汤兆基说。

虽然他的牡丹学说刚刚成形，但是念头却由来已久。在几十年如一日画牡丹的过程中，汤兆基认识到，没有第二种花，其历史渊源和对民间的覆盖程度可以和牡丹相提并论。纵使梅花临雪怒放，暗喻傲骨、高节，但就雍容大度而言仍是牡丹胜出。

牡丹所蕴含的华夏民族的文化质素特别浓郁，一般人以为它俗,其实并非如此，用它寓意中国，以及对未来中国的期待,再合适不过。 汤兆基说,他最爱的是《事物纪原》中所记的那句话: 武后诏游完成了数据收集和控制进程的全数字化调剂后苑，百花俱开，牡丹独迟，遂贬于洛阳。故洛阳牡丹冠天下，是不特芳资艳质足压群葩，而劲骨刚心，尤高出万卉。安得以富贵一语概之。